Jabir

Začínající nezávislý popový sólový umělec

Za stránkami Jabir stojí Francisco Javier Sánchez González (Madrid, 1943). Jedná se o jeho sólový projekt, který je mezi různými umělci na Discos Esplendor Geométrico jistě vzácným druhem. V průběhu let se jeho nahrávky staly velmi vyhledávaným artiklem mezi sběrateli desek a dýdžeji, zejména pro mladou generaci fascinovanou sbližováním syntetických digitálních zvuků a tradičně připomínajících atmosfér, což velmi odpovídá konceptu čtvrtého světa, který předložil Jon Hassell. Proto je Vuelos por las altura de Alhambra, s výjimkou Niériky Jorgeho Reyese, v rámci katalogu Discos Esplendor Geométrico rara avis. Přestože se mu dostalo klasického hudebního vzdělání, studoval klavír a housle na madridské konzervatoři, stejně jako mnoho dalších mladých hudebníků jeho generace zažil zjevení při poslechu My favourite things Johna Coltranea na počátku 60. let. Tento přelomový objev se shodoval s jeho bohémskými léty a vedl ho k účinkování v kapelách po vzoru Sonnyho Rollinse, Charlieho Parkera a Milese Davise. Tento přístup k modální hudbě zase podnítil jeho zájem o arabskou hudbu a její maqamy, které zahrnují celý soubor melodických modů používaných v klasické arabské hudbě podél Blízkého východu a severní Afriky. Ve skutečnosti se Jabir zasloužil o vznik Jazzového fóra, univerzitního sdružení, které bylo předvojem propagace a šíření jazzu v Madridu v 70. letech, tedy v době, kdy Španělsko stále čekalo na konec Frankovy diktatury. Režimu, který ho na konci předchozího desetiletí odsoudil do vězení za šíření revoluční propagandy. Během svého pobytu jako politický vězeň v Carabanchelově věznici se rozhodl obrátit k hudební pedagogice, neboť, jak rád vzpomíná: "hudba je mou milenkou a právě díky svým různým proporcím a způsobům chování dává lekce pro všechny dimenze života". Klíčovou roli v jeho vývoji a přechodu od jazzu k arabské hudbě na konci sedmdesátých let sehraje mystika a vliv Adnana Sarhana - duchovního mistra blízkého praxi súfismu, který ho přivedl k tomu, že se od něj naučil perkusivní, taneční a dechové techniky, jež jsou pro meditaci klíčové. Vliv těchto učení spolu s oddaným poslechem několika kazet, které zahrnovaly jak súfijské obřady samas, tak tradiční písně interpretované klíčovými osobnostmi, jako jsou Om Kalthoum nebo Fairuz, by ho podnítily k založení několika skupin, do nichž by angažoval arabské hudebníky žijící v emigraci v Madridu, mezi nimiž by byl i marocký multiinstrumentalista Tarik al-Banzi. Ať už na ulicích nebo v nočních klubech, na počátku 80. let vedl Jabir průkopnické efemérní skupiny jako Al-Fatihah, Amal a Husain Slaui. Tyto projekty lze považovat za daleko přesahující pouhý exotický přístup k Blízkému východu, protože Jabir 'výzkum nakonec vyústí ve společenství mezi technologií a tradicí, jak dokládá jeho zásadní album. Jeho humanistické povolání by ho navíc vedlo k obhajobě dědictví kulturně neodmyslitelně spjatého se španělskou identitou, které, jakkoli se může zdát samozřejmé, bylo systematicky popíráno těmi, kdo usilovali o vytvoření výhradně evropské genealogie, a tedy popřeli část španělské historie, čímž zahladili přínos a technologické objevy téměř osmi století arabské přítomnosti na Pyrenejském poloostrově. Alhambra se v tomto albu objevuje jako místo s ambivalentním významem: symbolizuje jak uměleckou hispano-muslimskou nádheru, tak úpadek, který přinesla katolická reconquista. Dalším určujícím faktorem, pokud jde o vznik alba, je přístup Jabir ke klasické arabské a turecké hudbě, později i k perštině, souběžně s jeho výzkumem jako člena CSIC (Consejo Superior de Investigaciones Científicas ). To bylo jen posíleno jeho návštěvami Iráku a zejména Turecka, země, kterou opakovaně navštěvoval po více než dvě desetiletí, což mělo rozhodující vliv na dávku mystiky obsaženou v jeho skladbách. Zejména jeho návštěvy v oblasti Konya, známé svými vířícími derviši (mevlevis), kde zdokumentoval několik samas a setkal se s osobnostmi, jako byl Kâni Karaca, proslulý slepý zpěvák a hafíz (recitátor Koránu), od něhož se učil cenným lekcím. Archiv obsahující všechny tyto materiály shromážděné v průběhu let čeká na své znovuobjevení spolu s velkým množstvím textů zaměřených na učení a šíření těchto druhů hudby, jako je jeho kniha La música culta árabe-oriental (1985).